Il tramonto del mito americano

Introduzione

Vi sono momenti nella storia in cui sembra che il fluire del tempo si arresti di colpo e che il quadro degli eventi appaia come cristallizzato; momenti in cui le opere dell'uomo si arenano, gli antichi valori non si riconoscono più, e i nuovi non sono ancora maturi. Le civiltà nascono, crescono e invecchiano. Non muoiono, perché le loro realizzazioni restano nel tempo, ma esauriscono la loro carica vitale, e in attesa di un nuovo principio generatore, continuano a produrre eventi per forza di inerzia, come variazioni di un tema già noto e ormai esaurito. Quante volte abbiamo assistito a questo processo: la morte della polis, la fine dell'impero romano, la decadenza della civiltà cinese, «l'autunno del Medioevo» europeo. Visti con l'occhio dello storico sono tutti momenti di passaggio, che nella crisi nascondono i germi di una nuova linfa, ma i testimoni di quegli eventi ci trasmettono il ricordo di tramonti di sangue nei quali, come scrive Huizinga, «il fuoco dell'odio e della violenza divampa, il diavolo copre colle sue ali nere la tetra terra, e l'umanità attende la fine di ogni cosa». Certamente questo non accade, anzi la storia riprende il suo cammino, lasciandosi dietro le sue scie di morte e aprendosi a nuovi orizzonti di vita, ma il parto è doloroso e il costo altissimo. Ecco, mi sembra che il mondo stia vivendo uno di questi momenti. La comunità internazionale sta attraversando una crisi profonda; mai come oggi è apparsa divisa e incerta, oltre che mal guidata. Al di là delle dichiarazioni politiche di comodo dell'establishment internazionale e delle consuete dialettiche fra opposte ideologie, si può affermare che la società occidentale è una società disperata. Al suo interno vivono contraddizioni insanabili, legate ai rapporti fra paesi ricchi e paesi poveri, al predominio degli USA di fronte al resto del mondo, all'ascesa delle multinazionali come soggetti politici autonomi, allo sfacelo di intere nazioni, sommerse dai delitti e dalla fame, alle lotte che si intrecciano all'interno di un sistema globale nel quale paradossalmente comunicazione e solitudine si amplificano a dismisura. Sono problemi di oceanica vastità, che coinvolgono sia le istituzioni che i singoli individui, cui si aggiungono i mille contrasti della vita e del pensiero quotidiani, acuiti da uno sviluppo tecnologico intenso e mal distribuito e dalla conseguente accelerazione del tempo nel generare dialoghi e contrasti fra uomini e società; un allargamento dei confini geografici e una contrazione dei tempi di reazione che hanno sconvolto e reso problematico l'adeguamento degli individui alle nuove realtà. Le continue conquiste scientifiche e tecnologiche hanno imposto all'umanità un ritmo di trasformazione sempre più rapido e convulso, e pertanto non completamente metabolizzato; il tempo si raggrinza a certi livelli, mentre in altri rimane ancorato a ritmi antichi, sicché le differenze fra i popoli, in campo sia materiale che spirituale, si sono ingigantite. In una geografia nella quale a deserti senza confine si alternano metropoli esplosive si agita un'umanità che vive di conquiste tecniche applicate prima ancora di essere comprese, o assimilate soltanto nei risultati materiali; un'umanità sedotta dalle comunicazioni più disparate e dalle promesse di nuovi miti; un'umanità tempestata da mille verità contrastanti e immersa in un immenso calderone nel quale scienziati e fattucchieri convivono, occupando gli stessi spazi pubblicitari. In questo regime di disordine è naturale che l'incomprensione regni sovrana, che i contrasti politici e sociali si moltiplichino, che la forbice fra ricchi e poveri aumenti, e così le ingiustizie e i rischi per l'ecumene. Cresce come un bubbone un mondo polarizzato, nel quale potenze imperiali e nuove orde di ribelli si fronteggiano attraverso immagini di guerra totale e anonimi siti web: Internet ne registra i messaggi e gli inganni. Quando l'esasperazione degli emarginati supera il limite estremo, la bomba esplode. Palestina, Afghanistan, Timor, Liberia, terrorismo, fame: una miscela esplosiva ma non risolutiva. La disperazione produce violenza pura […].